Письма.
|
Письма. |
Подношение Локанатхи Свами для Бхакти Тиртхи Свами.
Мой Дорогой Бхакти Тиртха Свами Махарадж, Пожалуйста примите мои самые смиренные поклоны у ваших вечно духовных лотосных стоп. Вся слава Шриле Прабхупаде, нашему спасителю.
Я записал некоторые мои мысли, с которыми я бы хотел поделиться со всеми вами кто собрался сегодня здесь.
Итак неизбежное случилось. Мысль о том, что мы никогда не встретимся снова вместе в Майпуре, в Гита Нагари или на Дивноморском фестивале в России, просто невыносима. Я читал объявление о ваших целеустремленных планах путешествия в конце прошлого года. К моему сожалению, это не материализовалось. Тогда вы так же удивили меня своим выбором закончить свои проявленные игры на Западе; вы не приехали в Майпур. Я планировал приехать в Соединенные Штаты в начале июня, но потом это было отменено. Тем временем вы ушли, и так у меня не осталось никакого шанса увидеть вас снова. И я был в полной скорби. Это было слишком сокрушительно и подавляюще. Но вы читаете мои мысли; Вы знали что я чувствовал, когда не навестил или не поговорил с вами по телефону перед вашим уходом, вместо этого вы сами пришли ко мне в моем сне.
Мы были только вдвоем и почитали прасада. Когда я увидел вас рядом, моим первым удивленным вопросом к вам было, «Махарадж, что случилось? Мы только что получили новости о вашем уходе. Было ли это правдой? Как это возможно что вы еще здесь? И вы ответили, Я на пути к уходу». Вы не сказали, но я понял, что вы были там не потому что вам это было нужно, но потому, что я нуждался в этом. И тогда я воспользовался шансом вашего присутствия и, зная, что это было последний шанс, я начал прославлять вас. Как же вы не были расположены слушать мои прославления о ваших необыкновенных пожертвованиях. И на этом сон закончился.
Следующим утром, я начал читать отчет о последних беседах Бхакти Гуру Махараджа с вами, где он спрашивал вас, «Не волнуйся, после того, как я уйду, я приду к тебе. Мы будем продолжать беседовать друг с другом. Ты знаешь, что физический уровень не является лишь одним единственным уровнем общения для нас с тобой». Спасибо вам Махарадж, за то, что вы нашли время, чтобы навестить меня перед своим уходом домой. Вы читаете мои мысли и уделили внимание своим визитом, в котором я очень нуждался. Мне стало легче.
Мне бы хотелось рассказать еще об одном недавнем сне о вас. Это было примерно на Нирджала Экадаши. Сон начинался с торжественного открытия храма, где-то на этой планете. Постепенно это перешло в чувство, что это происходит где-то в духовном мире. Я очутился в таком месте, где повсюду были храмы, окруженные лесами и садами. Великолепие и красота которых захватывала. И я видел очень много таких храмов, в Южной Индии и где-то еще, но это было совершенно новое ощущение того, что я видел. Это происходило за пределами этого мира. Там было много преданных, и некоторые из них были из ИСКОН. Я особенно запомнил Равиндра Сварупу прабху и Девакинандана прабху. Везде ощущалось экстатическое настроение, торжественно-ликующее и блаженно-счастливое. Шри Шри Панча Таттва была там.
Затем, сцена поменялась, другой храм, другой вид, и другие Божества, яркие и лучезарные; величественное и возвышенное явление, которое я никогда не видел в моей реальной жизни или не мог даже испытать или ощутить во сне. И так, пока я наслаждался этим зрелищем, думая, что так же наверно бывает и в духовном мире, когда вдруг на каком-то расстоянии, я услышал громко и ясно - вы говорили. Глубоким и низким голосом вы обращались к огромной ассамблее преданных. Я ликовал, зная, что вы достигли духовного мира. Я начал провозглашать, «О! Он здесь! Он достиг!» И во сне вы были постоянным жителем, а я лишь гостем. Я вернулся обратно на землю и сон закончился.
Я проснулся, и мне было интересно, являлся ли этот сон знаком вашего ухода. Затем я немедленно просмотрел каждодневную информацию на вашем сайте. И мне стало легче, когда я узнал, что у вас была вечеринка с Радханатх Свами Махараджем, и вы вкушали пиццу. Я подумывал, как бы мне связаться с вами или написать вам по другой причине. Поскольку я знал, что вы были на пути к Кришне, я думал, что может быть вы могли бы передать послание или жалобу Ему: «Почему вы забираете нашего лучшего человека?» Они нуждаются в большем, так как они жертвуют больше всего.
Пока я сочинял это письмо, я думал, как должно быть доволен вами, Шрила Прабхупада. Во всех отношениях вы выполнили свои обязанности перед ним; как проповедник, как общественный деятель, как автор, как гуру, и как духовный брат, вы стали примером для нас как нужно добиваться и стремиться.
Ваш уход станет причиной пустоты. Впервые я осознал как много пустоты. То, что делали вы, никто другой не мог делать. Вы были поистине уникальны. Кто еще мог проводить PR среди выдающихся личностей , я имею ввиду, кто еще мог сидеть с Нельсоном Мандела и беседовать с ним, давать ему непосредственные советы? Кто еще мог быть советником для многих королей Африки, и политическим деятелей и специалистов по всему миру? Кто еще сможет провести так много интервью по радио, или энергичных выступлений на ТV?
Кто еще будет писать книги о том, как стать духовным воином и просвещенным руководителем? И кто еще будет танцевать во время киртана как шаровая молния? И вы всегда излучали свет когда улыбались. Кто еще может сравниться с вашей лучезарной улыбкой на вашем прекрасном темном лице, с красноватыми губами и белыми зубами? В этом ваша уникальность. И мы будем лишены всего этого и много другого. Особенно я буду чувствовать ваше отсутствие на киртанах, долгих киртанах. Я уверен, что вы помните тот необыкновенный киртан, когда мы воспевали святые имена и танцевали во время киртана в Нью Вриндаване где-то десять лет назад (это исторически важное событие).
Было Мангала арати и Туласи пуджа и продолжавшийся киртан. Киртан продолжался, потому что вы были ведущим танцором вдохновляющим всех. Я так же вел киртан и я был марионеткой в ваших руках. Это была хороших больших размеров комната для киртанов, было очень много преданных. Вы были неудержимым, вы были весь в движении и бегали от одного конца комнаты до другого, делали круги, которые превращались в волны и бурлили в духовно-нектарном океане преданных. В самом начале некоторые преданные готовы были сесть и повторять джапу после Туласи Арати. Вы и другие подняли их, дав им поддержку, бросали их в самый центр киртана.
В то утро не существовало времени для джапы. И вы незаметно завладели всем шоу. И оно продолжалось и продолжалось, слилось с приветствием Божеств и Гуру пуджей, и затем киртан продолжился и таким образом он все продолжался и продолжался. Что это был за киртан, он был таким каким он должен быть, только благодаря вам. Ваш полный энергии танец приковывал мое внимание, завораживал, вдохновляя меня продолжать вести киртан. Вы были заразительны. В то утро не было класса и киртан продолжался до самого завтрака, до молитвы «махапрасадам говинде». И я могу вспоминать этот киртан снова и снова, который мы сотворили вместе. Если вы были в киртане, то там не было место скучным и унылым движениям. Естественно, свободно и легко вы заполнили весь танец, в тот киртан. В последний раз мы были вместе в Нью Йорке, июнь 2004, киртан на Ратха-ятре. Я вел киртан, вы вели танец. Это было моим последним воспоминанием о вас. Такой необыкновенный возвышенный дух танцора, и почти весь последний год вы находились в затруднительном положении.
Но как бы там ни было, это не заглушило ваш дух, даже на самую малость. Наоборот он все возрастал и возрастал. Я думаю, что тогда вы очень желали избавиться от этого тела, которое не хотело сотрудничать, для того чтобы вы могли продолжать танцевать для Господа. Вы показали возвышенный пример, каким должен быть уход Вайшнава. Особенно то, как вы смело выдержали все испытания и несчастья, которые выпали вам, вы выдержали их с улыбкой на лице, и показали это всем. И будет очень тяжело следовать вашему примеру.
«Дхирас татра на мухьяти» - здравого, рассудительного человека не будут беспокоить такие изменения. Вы перевели это утверждение Шри Кришны в действие. Все хорошо, что хорошо кончается. Вы прошли все испытания, включая самое тяжелое, испытание смерти. Вы внимательно и смиренно следовали примеру последнего урока, который дал Шрила Прабхупада. Самое выдающееся служение, которое вы исполнили, если так можно выразиться, это служение - ваш уход, самое выдающееся среди всех. Это поднимет и глобально увеличит веру в обществе преданных, даст им духовный подъем, и придаст уверенность в их продвижении в сознании Кришны. Вы оставили большое наследство для всех нас - это любовь. В Ваших словах красной нитью всегда скользила любовь и сострадание к преданным и всему человечеству.
На вашем последнем уроке, вашем последнем выступлении, вы сказали, «Поскольку я старался открыто любить всех. Помните, мое основное послание и молитвы были направлены на то, чтобы испытать и прочувствовать все, что необходимо для того, чтобы стать чище. И то с чем мне пришлось столкнуться, помогло мне утвердиться в обществе, и даже больше. Из-за отсутствия лучших слов, действенного пути, я хотел помочь многим преданным свести к минимуму их страдания. В основном хоть как-то быть полезным и сделать духовную жизнь немного радостнее, немного легче, помочь преданным иметь немного больше веры и буквально принять имеющуюся карму, которая разрешила бы мне принять то, что помогло бы убрать препятствия многим преданным. Я старался войти в настроение Васудевы Дхатты. Мое ощущение было таким, как то, когда умирал дед Бхишмадева, до последнего дыхания, стараться быть участливым, слушающим, учащимся и дающим, и сделать так чтобы вся моя жизнь а еще более важно, то как я встречаю смерть, привело к значительным изменениям в общине вайшнавов».
В конце каждого вашего письма, вы всегда писали – «С любовью, Бхакти Титртха Свами». И когда вы писали это были не просто слова; это были реальные, настоящие чувства любви. Вы оставили сокровище ваших книг, которые будут продолжать вдохновлять преданных, а так же все общество. В вашем письме к GBC и на вашем последнем уроке в Гита Нагари, вы перечислили ваши беспокойства. Я должным образом отмечал содержание всех предложений, и в смиренном настроении я хотел бы отнести выполнение этой работы к моим лучшим способностям.
Я хочу выразить восхищение и признательность всем тем, кто окружал Вас, кто помогал вам, всем вашим ученикам и другим преданным. И особенно я хотел бы поблагодарить Радхнатху Махараджа и то что он сделал, как он пожертвовал всеми планами, которые у него были отмечены в его записной книжке, лишь для того, чтобы остаться с вами. Радханатха Махарадж был в нужном месте и в нужное время; я бы также хотел там быть. Такого рода окружение очень необходимо, и Радханатха Махарадж обеспечил это. Мы все не могли быть там с вами, но по крайней мере он был там за всех нас. Я люблю ваших учеников и последователей. Если бы я мог хоть как-то послужить или помочь им в любых делах, я бы с радостью помог бы в этом. И я бы посчитал это, как мое служение вам.
Кришна ваш, вы с Кришной. Пожалуйста помните нас в ваших молитвах к Кришне.
Со всей любовью и нежностью, Ваш незначительный брат, Локанатха Свами.
Письмо Бхакти Вигьяна Госвами.
Дорогие ученики Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами Махараджа, Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде.
Я плачу сегодня с вами в этот день. Я решил написать вам это небольшое письмо, чтобы как-то поддержать вас, понимая, насколько тяжело вам сейчас. Разумеется, мы все знали о том, что Махарадж должен будет уйти в ближайшее время, но, сколько ни готовься к этому, такие события всегда поражают, как гром среди ясного неба.
Мне посчастливилось увидеться с Махараджем всего несколько дней назад. 9 июня я разговаривал с ним, пел для него киртан, держал его за исхудавшую, прохладную руку. Больше всего меня поразила атмосфера, которая царила в доме, где лежал смертельно больной Бхакти Тиртха Свами. Более насыщенной и чистой духовной атмосферы, атмосферы, наэлектризованной любовью, я никогда и нигде (даже в святой дхаме) не ощущал.
Рядом сидел мой Гуру Махараджа, который в течение нескольких часов до этого рассказывал мне о Бхакти Тиртхе Свами. Он говорил о том, как слова Бхакти Тиртхи Махараджа, его последние лекции и беседы на глазах меняли людей, приходивших к нему. "Я никогда не видел человека, который был бы так близок к Богу", - процитировал он слова Самбы, сына Хаягривы, которые тот произнес со слезами на глазах, выходя с лекции Махараджа.
Когда я уезжал после встречи с Бхакти Тиртхой Махараджем, заплаканный и потрясенный, Гуру Махараджа вышел проводить меня. Уже перед машиной он сказал: "Так любить преданных может только тот, кто получил милость Шримати Радхарани". Эти слова и полученный мною урок настоящей милости надолго (дай Бог, чтобы навсегда!) останутся у меня в памяти.
Так уж случилось, что в последние два дня мне пришлось давать лекции по Бхагаватам в Торонто. Вчера "Шримад Бхагаватам" захотел, - сколько раз я убеждался в том, что это не просто книга, а живая личность? - чтобы я читал 37 стих из 12 главы 4 Песни "Дхрува Махараджа возвращается к Богу". Когда я уже сидел на Вьясасане, один преданный сделал объявление о том, что Бхакти Тиртха Махараджа готовится покинуть этот мир. Стих описывал качества Дхрувы, которые позволили ему вернуться в духовный мир. Трудно придумать более точное описание Бхакти Тиртхи Махараджа:
шантах сама-дршах шуддхах
сарва-бхутануранджанах
йантй анджасачйута-падам
ачйута-прийа-бандхавах
"Умиротворенные люди, одинаково относящиеся ко всем, очистившиеся и избавившиеся от всей скверны, освоившие искусство доставлять удовольствие всем другим живым существам, близко дружат только с преданными. Только они с легкость достигают высшего совершенства - возвращаются домой, обратно к Богу".
Шантах - умиротворенные - это люди, полностью свободные от материальных желаний. Я вспомнил духовные слезы Махараджа, которые медленно катились из его прекрасных глаз и его слова о служении своему духовному учителю. Шрила Прабхупада переводит одно санскритское слово - шуддхах - двумя синонимами: cleansed and purified, как бы нарочно, чтобы подчеркнуть необходимость полной, абсолютной, беспримесной чистоты как необходимого условия возвращения к Богу. Даже Дхрува Махараджа, как описывается в этой главе, вынужден был совершать последние аскезы в лесу, чтобы обрести эту бескомпромиссную чистоту.
Если какие-то ничтожные примеси нечистоты и оставались в его сердце (а они есть у всех, пока у нас еще остается материальное тело - оно источник осквернения), то теперь всем очевидно, что даже эти следы полностью сожжены в огне его ягьи. Наконец, когда я прочитал последние, самые важные слова стиха - ачйута-прийа-бандхавах ("те, кто дружит с преданными") - мне стало весело и немного жутко: сами собой на ум пришли слова Гуру Махараджа: "Так любить преданных может только тот, кто получил милость Шримати Радхарани". Сам "Шримад-Бхагаватам" подтвердил их.
Сегодня, день спустя, все утро перед лекцией я читал репортажи об уходе Махараджа и плакал. Я прочитал самые последние сообщения - о том, как преданные танцевали в киртане, прощаясь с Махараджем, как его ученик из Африки танцевал, напоминая всем о танцах Махараджа... Я шел на лекцию и не знал, о чем буду говорить. С комком в горле я прочитал молитву, которую Бхакти Тиртха Махараджа каждый день повторял, молитву о защите от майи и медитацию из последней книги Махараджа "Нищий" - "Умереть до смерти", но, когда я начал говорить о нем преданным, мне не нужно было даже думать: нужные слова сами слетали с языка. Вернуться к Богу может только человек, у которого нет иной цели. Кришна-парайана - тот, кто движется вперед, навстречу Кришне.
Даже в материальном мире успеха достигают только люди, способные ясно поставить перед собой цель. Если это справедливо для материальных целей, достижение которых, помимо всего прочего, зависит от нашей кармы, то до какой же степени это справедливо для высшей духовной цели, достижение которой зависит только от милости Кришны? Он один, находясь в нашем сердце, знает все наши желания, и если в нашем сердце не остается никакого другого желания, кроме желания вернуться к Нему, то может ли Он не исполнить это желание? Поэтому мы празднуем уход великой души.
"Где каждый день человека может и должен превратиться в праздник? По милости Шрилы Прабхупады мы обрели возможность праздновать каждый день, каждый день танцевать и петь. Но даже если есть какая-то другая духовная практика, которая дарует человеку ощущение вечного праздника, то где еще праздником, поводом для ликования становится даже смерть?"
Письмо немного задержалось - я начал писать его в аэропорту по дороге в Лондон и не закончил. Когда я приехал сюда, я встретил преданного из Грузии, ухаживающего за коровами в Бхактиведанта Мэноре. Это один из самых добрых и благостных людей, которых я знаю. Видимо, сказалось постоянное общение с коровами. С огромной, доброй улыбкой он сразу стал говорить мне о Бхакти Тиртхе Свами: "Я так любил его. Как только он приезжал в Мэнор, сразу приходил к коровам. Такой счастливый был человек!" Я смотрел на одного счастливого человека, который говорил о другом счастливом человеке, и думал: "Лучше трудно сказать - такой счастливый был человек!"
ха ха прабху Нитйананда премананда-сукхи
крпаболокано коро ами боро духкхи
Дорогой Бхакти Тиртха Махараджа, олицетворение вечной милости Господа Нитьянанды, ты всегда излучаешь счастье. Пожалуйста, брось на меня, несчастного, плачущего в разлуке с тобой, свой ласковый взгляд.
Ваш слуга, БВ Госвами.
Медитация 21. Жить до прихода смерти. (из книги "Нищий-4" Е.С. Бхакти Тиртхи Свами) .
Я не знаю, сколько мне еще осталось жить в этом теле, ведь я смертельно болен. Без сомнения, я стою на пороге смерти, и возможно к тому времени, как вы, мои возлюбленные, прочитаете эти молитвы, я буду уже мертв.
И даже если я, ваши близкие или вы сами выживете после смертельной болезни, все равно смерть уже назначила свидание в скором будущем каждому из нас. Так что, да, мы все рождаемся чтобы умереть. Если мы сможем умереть до прихода смерти, то есть, осознать временную природу материального тела и вечность души, превратив невежество в знание, вожделение в любовь, себялюбие в самоотверженность, зависть в благодарность, а ненависть в сострадание - тогда мы умрем, чтобы жить. Принеся смерть невежеству, вожделению, себялюбию, зависти и ненависти мы приобретем естественное для нас право наследовать царство Божье и жить в нем. Мы редко знаем точное время своего ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти.
Когда-то несколько хороших астрологов изучили особенности моего рождения и сделали свои предсказания. Они были единодушны в том, что я в большей степени человек будущего, и моя жизнь начнет ускоряться и наполняться все большими и большими достижениями после 55 лет. Они предсказали, что я буду оказывать влияние на сообщества по всему миру, на мировых лидеров и т.д., и все это будет нарастать до тех пор, пока я в возрасте 80 лет не отойду от дел, чтобы погрузиться в нирджана-бхаджану (состояние сознания, в котором человек уже не имеет ничего общего с материальными миром и материальным телом). Ну вот, мне 55 лет, и я действительно связан со многими мировыми лидерами и оказываю основательное влияние на несколько сообществ по всем миру. Однако, как я написал в своей предыдущей медитации, все указывает на то, что мой визит в материальный мир и мое пребывание в этом ограниченном материальном теле подошли к концу. Скорее всего, по воле Всевышнего, предсказания теперь оказались ложными!
Мы редко знаем точное время своего ухода, но, даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти.
Каждый год в мире умирает 15 миллионов детей в возрасте до пяти лет. В Соединенных Штатах двести детей ежедневно умирают от рака, три подростка совершают самоубийство, 115 человек гибнет в автокатастрофах. Пятьдесят два человека умирают ежедневно в Австралии от курения. Этот короткий список едва ли включает в себя тысячи людей, которые ежедневно умирают по всему миру от разных причин. И какова бы ни была причина или вид смерти, конечный результат один - каждый должен оставить свое тело после непродолжительного пребывания в нем. Многие люди очень озабочены тем, что произошло в прошлом. События прошлого настигают и атакуют человека, словно привидения, появляющееся вновь и вновь. Другие живут в прошлом, потому что настоящее приносит им слишком много беспокойств или испытаний, а иные живут будущим, в романтическом ожидании утопии, потому что беспокойство причиняют им и прошлое, и настоящее. И те, и другие обманывают себя и других, упуская возможность прочувствовать настоящее во всей полноте. Как человек, страдающий фобией смерти в определенное время от определенной причины, мы должны постоянно напоминать себе, что мы редко знаем точное время своего ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти.
Люди, которые знают, что скоро умрут, очень отличаются от обычных людей. Некоторые из них усиливают свое отождествление с телом и свои привязанности, стараясь испытать как можно больше чувственных удовольствий до того, как покинут тело. Некоторых одолевает депрессия, жалость к себе, страх и гнев. А другие видят, что пришло время душе установить более тесную связь со своей истинной природой, полностью приняв неизбежное и живя с благодарностью в настоящем. Такие редкие души знают науку умирания ради жизни и умирания до прихода смерти. Мы редко знаем точное время своего ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти.
Даже если человек оставляет тело очень рано, это не проблема, если мы успеем умереть до прихода смерти, потому что в этом случае мы прожили жизнь в настоящем, от всей души, извлекая уроки из прошлого и радостно предвкушая будущее. Некоторые великие личности оставили тело довольно рано. Иисус ушел в возрасте 33 лет, Шанкарачарья - в 32, Господь Чайтанья - в 43, Мартин Лютер Кинг Младший - в 39. Иногда кажется, что тело умирает слишком рано, однако высшие авторитеты знают, сколько каждому из нас отпущено находиться в заключении в этом материальном теле. Когда наш срок истекает, они приходят, чтобы помочь нам уйти из тела. Некоторые души благословлены ранним уходом, потому что им не надо оставаться в заключении долго.
Большинство счастливчиков возвращаются в духовный мир, ибо они достигли освобождения. Живем мы долго или коротко, мы должны быть готовы умереть до прихода смерти и умереть, чтобы жить. Мы редко знаем точное время своего ухода, но даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти.
В ведическом Писании под названием Шримад-Бхагаватам рассказывается, что Махараджа Парикшит знал, что ему остается до смерти неделя, а Махараджа Кхатванга - что ему осталось несколько мгновений. Дед Бхишма, герой Махабхараты, возлежал на ложе из стрел, также зная, что до смерти ему остаются минуты. Иисус на тайной вечере знал, что ему осталось лишь несколько дней, что уж говорить об основателе ИСККОН, Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанте Свами Прабхупаде и других великих ачарьях. И каков же был их ответ? Разве они злились на Всевышнего Господа, вопрошали "За что?", теряли веру или бросались в удовлетворение чувств? Нет, напротив, они усиливали свою медитацию на Господа, принимали план Господа с большой верой и решимостью. В конце концов они сознавали, что им выпала удача быть избранными для особого служения их возлюбленному Господу, и они были готовы откликнуться на призыв к более интенсивному служению - в этом мире или в другом. Как я постоянно говорю, мы редко знаем точное время своего ухода, но, даже зная его, мы должны жить до самого прихода смерти. Мы должны жить с честью и умереть с еще большей честью, ибо смерть - это величайшая возможность достижения конечного успеха.
Я - тот скромный нищий, который будет жить до самого прихода смерти, который молится о том, чтобы умереть ради вечной жизни в царстве Бога.
Возлюбленные, благодарю вас за то, что жили со мной в этих медитациях. Теперь и вы умрите до прихода смерти, умрите чтобы жить и, самое главное, живите с преданностью, полностью в настоящем до самой вашей смерти. Если вы очень удачливы, тогда по оставлении тела вы тоже вернетесь в духовный мир, в царство Бога, чтобы вечно жить в полном знании и блаженстве.
По милости Господа, моего божественного духовного учителя и Их нежных любящих посланников, я - тот скромный нищий, что умер до прихода смерти.