|
Лекции Бхакти Тиртха Свами. |
Бхакти Тиртха Свами: Мне интересно узнать, кто из вас разгневался за последние 24 часа? Господь Джаганнатха - свидетель, так что поднимайте руки. Теперь понятно, почему вы проходите этот курс. Вчера, когда мы спросили, у кого есть проблемы с гневом, больше половины присутствующих подняли руки. Мы понимаем, что это очень разрушительное оружие ума.
В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что до того, как появился Кришна, все негативные проявления, все враждебные личности, олицетворяющие каму, кродху, лобху и т.д. должны были быть уничтожены. Только после этого родился Кришна. Кришна находится в сердце в качестве Параматмы, и Он приглашает нас к Себе. Но для того, чтобы Кришна утвердился в нашем сердце, оно должно очиститься. Мы должны избавиться от всех препятствий, чтобы услышать послание Господа.
У вас было домашнее задание - вспомнить, когда ваш ум взбунтовался, и вы разгневались на Кришну или духовного учителя. Может быть, вы разгневались на меня за такое домашнее задание: «Что такое случилось с Махараджем? Почему он дает нам такие странные задания?» Мы хотим создать здоровое общество. Для того чтобы у нас было открытое и честное общение, мы рассматриваем все эти моменты, пытаясь понять, что можно исправить. Потому что, если кто-то болен, но не понимает этого, он не будет лечиться. Если мы понимаем, в чем заключается болезнь, мы так же будем понимать, в чем состоит лечение.
Мы еще немного почитаем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (3.12.11.) Мы говорим о гневе, кродхе, как о принципе Рудры. Как принцип Рудры связан с гуной страсти, камой и аханкарой. Они проявляются вместе. Кродха, гнев, связан с камой, вожделением, и аханкарой, ложным эго. Принцип Рудры проявляется, когда небо затягивают свинцовые тучи, гремит гром и дует ураганный ветер. Когда на море поднимается шторм, в разбушевавшейся водной стихии тоже проглядывают грозные черты Рудры. Шрила Прабхупада подчеркивает, что тучи в небе или волны на море - все это принцип Рудры. Присутствие Рудры можно ощутить в бушующем огне и в потоках воды, которые заливают землю во время наводнений.
На земле есть немало живых существ, воплощающих в себе принцип Рудры. Какие, вы думаете, это живые существа? Какие животные представляют Рудру?
- Змея, скорпион, тигр, лев.
Можно с ними пытаться подружиться, можно хорошо относиться к ним, но, все равно, в них присутствует гнев, и однажды он проявит себя. Они очень опасны.
В нестерпимую жару под палящим солнцем человек может получить тепловой удар, а в лютые морозы, которые посылает на землю луна, люди иногда падают в обморок. Здесь рассматриваются крайние проявления - сильная жара или сильный холод, которые расцениваются как нападения. Мы знаем 3 вида страданий: адхьятмика, адхибхаутика и адхидайвика, т.е. девы - полубоги тоже могут нападать. История знает много примеров того, как мудрецы, совершавшие великие аскезы, йоги, философы и люди, отрекшиеся от мира, попадали под влияние Рудры. Под влиянием Рудры великий йог Дурваса затеял ссору с Махараджей Амбаришей.
Ссоры происходят также под влиянием гнева. Они могут находиться как на словесном уровне, так и перейти на уровень физического насилия. Когда человек, который не занимается преданным служением, проявляет гнев, он обычно падает в результате этого.
В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (11.4.11.) объясняется, что аскезы, которые недостаточно связаны с бхакти, приводят к развитию гордости. И конечно, эта гордость приводит к кродхе.
Те, кто не принимают преданное служение Верховному Господу, относятся к двум категориям.
Те, кто заняты чувственными наслаждениями. Полубоги очень легко покоряют их, используя особое оружие. Полубоги контролируют различные аспекты деятельности тела. И эти виды оружия - голод, жажда, половое желание, скорбь о прошлом и о будущем. Такие глупцы-материалисты, привязанные к материальному миру, легко попадают под контроль полубогов. Прабхупада говорил, что полубоги - высшие поставщики чувственных наслаждений. Но, в соответствии с утверждением Шридхара Свами, тот, кто хотел бы победить в себе эти желания, должен избегать контроля полубогов. Каким образом этого достичь? Предаться Кришне. Тот, кто совершает материальное покаяние, на самом деле не очищает сердце.
Это длинный комментарий, но смысл в том, что еще одно проявление кродхи, гнева, возникает в результате аскез. Иногда люди занимаются аскезами, и это ожесточает сердце. Иногда садху, йоги, риши очень аскетичны и, благодаря этому, приобретают большую силу. Но эта сила проявляется в гневе. Как, например, нага-бхавы - очень аскетичные отшельники, но если они гневаются, то могут проклясть кого-то. Шрила Прабхупада объясняет, что когда такие личности кого-то проклинают, они теряют плоды своих аскез в результате гнева.
Сейчас мы попытаемся глубже понять природу гнева и то, как избавиться от него. На протяжении ближайших двух дней мы будем рассматривать различные техники и способы их применения. Сегодня и завтра нам также нужно обсудить какие-то основные положения.
Вчера мы давали домашнее задание - вспомнить о случаях, когда вы гневались на Кришну или на гуру, но самое главное - мы пытаемся понять, как эти проблемы решаются в рамках сознания Кришны.
Мы вчера писали, какой самый лучший способ обучения. Мы запоминаем 10% прочитанного, 20% услышанного, 30% увиденного, 50% того, что мы и видим, и слышим, 70% того, что обсуждаем, 80% того, в чем участвуем и 90% того, чему учим. Поэтому мы сосредоточимся на том, чтобы обсуждать друг с другом определенные темы и обучать друг друга.
Очень быстро мы сейчас упомянем о некоторых мифах или вымыслах, касающихся гнева.
Один из мифов - гнев передается по наследству. На самом деле, гнев является приобретенным качеством, которое совершенно не нужно в жизни.
Второй миф - гнев предопределен какими-то биологическими или химическими факторами.
Но еще один миф, очень распространенный, заключается в том, что проявление гнева помогает укреплять здоровье. Как, например, некоторые терапевты говорят, что если вы разгневаны, возьмите подушку или боксерскую грушу и начните ее бить или пинать. Если вы разгневались на мужа - возьмите подушку, назовите ее именем мужа и побейте ее. И потом вы почувствуете облегчение. Но это еще одна выдумка. Так мы можем избавиться от стресса, но от кродхи таким образом никто еще не избавился.
Мы должны очень четко понимать, что это еще один вид чувственного наслаждения. Чем больше мы им занимаемся, тем больше у нас возникает желание заниматься им и дальше. И таким образом, занимаясь чувственным наслаждением, человек никогда не пресыщается, наоборот, его жажда увеличивается.
И прежде, чем мы перейдем к домашнему заданию, я хочу вкратце упомянуть о негативных физиологических, социологических, психологических и духовных аспектах кродхи.
Проводилось исследование людей, которые обычно сильно гневались. Это исследование продолжалось в течение 25 лет. И удивительный момент заключается в том, что у тех, кто очень сильно гневается, распространены различные сердечные заболевания, гипертония и язва желудка. И также смертность среди этой группы была выше на 20%.
Один из физиологических аспектов гнева заключается в том, что гнев может убить вас самих. Мы говорили о том, что гнев всегда находит свою жертву: это вы сами или кто-нибудь другой. Поэтому, если ум прибывает в разгневанном состоянии, страдают различные органы тела. Так создаются благоприятные условия для развития болезней сердца и других болезней.
Социологический аспект заключается в том, что с человеком, которого легко разгневать, никто не хочет иметь дело. Разве приносит какую-то радость общение с тем, кто всегда гневается?
Вы можете спросить: «Прабху, как у тебя сегодня дела?» А он скажет: «Ты почему спросил?» «Прабху, могу ли я вам послужить?» «Ты что думаешь, ты лучше меня? Давай, убирайся отсюда!» «Прабху, почему вы так обеспокоены?» «Ты что считаешь себя чистым преданным? Ты никогда не беспокоишься?» Вы хотите что-то предложить ему, подарить какой-то подарок, а он недоверчиво: «Почему ты мне это даришь? Что ты хочешь от меня?» Или же вы говорите ему: «Ты такой прекрасный бхаджан спел!» В ответ: «Ты что, смеешься надо мной?»
Никто не хочет иметь дело с разгневанной и придирчивой личностью. Если вы видите, что такая личность подходит, то обычно отходите подальше или идете другой дорогой.
И, конечно, духовные причины гнева еще более глубоки и серьезны. В результате гнева мы можем совершать вайшнава-апарадхи, гуру-апарадхи, сева-апарадхи, нама- и дхама-апарадхи. И наш росток преданного служения может быть уничтожен, или наша вера может слабеть от этого. Потому что гнев мешает человеку испытывать высокие уровни продвижения в сознании Кришны.
Давайте сейчас вернемся к нам с вами. Вчера мы определили три причины, которые чаще всего вызывают наш гнев. А всего мы перечислили 20 различных категорий. И этот список можно еще продолжить. Но мы пытаемся понять, какие проблемы беспокоят нас больше всего. Если вы помните, мы говорили вчера о несправедливом отношении. Это было самым главным для многих. Номер два - если кто-то безответственно относится к делу. Из-за этого многие гневаются. И третье - если кто-то не удовлетворяет наши чувства. Это три самые главные причины для нас.
Итак, несколько минут мы посвятим рассмотрению этих трех аспектов. Есть ли наряду с теми, кто чувствует, что эти аспекты вызывают гнев, те, кто понимает, как преодолевать их в рамках сознания Кришны? Другими словами, я хочу, чтобы вы из этих трех аспектов выбрали один, с которым сталкивались раньше, и очень коротко поделились с нами, как вы решили эту проблему в рамках сознания Кришны.
Так, например, несправедливость. К вам плохо отнеслись, но вы переоценили ситуацию и смогли решить ее в рамках сознания Кришны. Вы не стали обижаться или гневаться на человека. Или же кто-то безответственно отнесся к чему-то, или же, третий номер, кто-то разочаровал вас, не удовлетворил ваши чувства, но вместо того, чтобы гневаться на него, вы решили эту проблему правильным образом.
Другими словами, эти три аспекта приносят беспокойства и вызывают гнев у многих. И, возможно, причины гнева тех, кто подняли руку и сказали, что гневались со вчерашнего утра, относились к одной из этих трех категорий. Но мы хотим услышать о том, как кто-то из вас столкнулся с этими проблемами и решил их в рамках сознания Кришны. Это может помочь вам укрепиться и в будущем решать эти проблемы правильным образом, а также может помочь тем, кто сталкивается с этими проблемами, учиться на основе вашего примера.
Вы можете выбрать один из этих аспектов:
1 - с вами поступили несправедливо,
2 - кто-то очень безответственно отнесся к вам,
3 - кто-то не удовлетворил ваши чувства, но вместо того, чтобы разгневался, вы решили эту проблему в рамках сознания Кришны.
Преданная: Совсем недавно был случай, когда мне показалось, что кто-то что-то неправильно делает. Но я сказала самой себе: «Это замечательный человек и поскольку он уже давно находится в сознании Кришны, служит Кришне, у него, наверняка, есть много хороших качеств, которые он развивает в себе, и в чем-то он может являться примером для меня, потому что я считаю себя ничем не лучше его. И, может быть, у него есть такие качества, которыми я не обладаю. И я должна смотреть на него не стой стороны, с которой посмотрела сначала, а с другой стороны. И, может быть, я могу пообщаться с этим человеком и даже обсудить проблему, притом не резко, а так, тихонечко, чтобы не оскорбить и не обидеть этого человека».
Преданный: Моя работа связана со сдельной оплатой, и очень часто решение выносится не в мою пользу, что может вызвать такие чувства как обида, боль, возмущение. Но сознание Кришны помогает таким образом избавляться от привязанности и от жадности и вырабатывать смирение. Думаешь: «Может быть, ты со стороны выглядишь не совсем так, каким кажешься себе?» И так ты успокаиваешься, чувство несправедливости не возникает.
Бхакти Тиртха Свами: Это пример того, как преданный чувствует, что, возможно, он заслуживает большего. Но он понимает, что у всего есть причина, и пытается занять смиренное положение. Так развивается смирение. Можно было бы разгневаться на работодателей, разругаться с ними, саботировать работу, но он просто пытается терпеть это положение. Может быть, в будущем он получит лучшую работу.
Преданный: Я хочу рассказать в несколько обобщенном смысле. Если раньше любое проявление несправедливости приводило к ощущению, что сейчас просто волосы из головы вылезут, то практика сознания Кришны и опыт, в первую очередь, говорят, что за всем стоит Кришна, за любым проявлением какой-то реакции. Второе понимание - что справедливость и несправедливость, достаточно относительные понятия в этом мире. И что это может быть или испытание, или обучение, и нужно просто терпеть и ждать. И из всего этого, в конце концов, получится какой-то положительный опыт.
Бхакти Тиртха Свами: Мы понимаем, что справедливость и несправедливость зависит от нашего восприятия. То, что мы воспринимаем как несправедливость, на самом деле, может не являться таковой. Или же, может быть, это действительно была несправедливость, но она была сделана неумышленно. Иногда нам надо спросить, как другой человек видит то, что происходит, а не только ориентироваться на собственное восприятие. Мы можем также посмотреть на примеры наших ачариев, как к ним постоянно несправедливо относились. И любые несправедливости, с которыми они сталкивались, они использовали, чтобы прославлять Кришну. Никто из нас не может полностью контролировать то, что происходит с нами и вокруг нас. Но у нас всегда есть сила и способность контролировать свою реакцию.
Преданная: Сейчас удивительный пример приводили того, как можно обуздать эмоции и овладеть ими. Но я хочу поделиться с преданными еще одним очень эффективным, на мой взгляд, способом, как уничтожить остатки этих негативных эмоций, которые находятся в нас. Нужно обязательно нарисовать обидчика. Ты понимаешь, что эта ситуация не случайно произошла с тобой, что в результате этих отношений развязываются какие-то кармические узлы. Эти мысли очень хорошо продумывать, проговаривать внутри себя именно во время рисования. Попробуйте, это очень эффективно. Потом этот рисунок можно сжечь или уничтожить. И все негативные эмоции не войдут вовнутрь и не будут разрушать ваши органы, а наступит состояние умиротворения, доброты и любви к окружающим. Харе Кришна!
Бхакти Тиртха Свами: Мы позже обсудим момент, как мы относимся к кармическим последствиям. Т.е. иногда кто-то может плохо относиться к вам, но не из-за личной неприязни, а из-за кармических реакций, которые происходят между вами и этой личностью. И если мы анализируем таким образом, мы не будем неправильно реагировать.
Преданная: Я всегда была очень горячим человеком и, может быть, внешне не было заметно, что я гневаюсь, но внутри я вся кипела. Я не делала ничего плохого, но на лице был написан гнев. И вот как я, как мне кажется, научилась смирять свой гнев. Я останавливалась и в каждой ситуации спрашивала себя, что я могу сделать, чтобы внешне изменить это положение. Я для себя, для своей совести, делаю все, что могу в этой ситуации. Даже если мне это сложно. Я стараюсь внешне действовать, и тогда внутри у меня гнева почти не остается. Весь гнев идет во внешнее действие.
Бхакти Тиртха Свами. Мы вернемся к этому обсуждению. Но каждый раз мы можем пытаться проанализировать, что мы можем улучшить в данной ситуации и чему научиться. Мы еще будем обсуждать результаты этого задания в течение следующих дней, но сейчас у нас следующее задание.
Сейчас мы перейдем ко вчерашнему домашнему заданию - как мы гневались на гуру и Кришну, но решили ситуацию в рамках сознания Кришны.
Я первым поделюсь своим опытом. Конечно, это деликатная тема, но мы пытаемся научиться чему-то. Я говорил уже, что я особо часто не гневаюсь, только на моих слуг - всего лишь раз 20 в день (смеется).
Этим утром я ждал, чтобы двое моих слуг пришли за мной и взяли меня на Мангала-арати. Я ждал, ждал, утренняя программа уже началась, а их все не было…Затем я вышел из своей комнаты, пошел к ним в комнату, постучал, открыл дверь… Они находились в тамагунном самадхи.
Вчера у меня был даршан с несколькими преданными. Один из них принес много яблок и апельсинов. Я сказал одному из слуг: «Положи их в холодильник». Этим утром я открыл холодильник. Я ожидал, что там будет много яблок, но там было всего одно. И я начал гневаться: «Все, чем они занимаются - это спят и едят!» Но потом я подумал: «Наверное, это они меня оберегают, чтобы я не переедал». И, в конце концов, поскольку я решаю проблемы гнева, я не могу разгневанный приходить на класс. Это случилось примерно час назад, поэтому я и спросил, может быть, и у вас были какие-то случаи, когда вы гневались в течение этого времени.
Но на серьезной ноте я хочу поделиться своим опытом, когда однажды гневался на Шрилу Прабхупаду. И, конечно, позже я многому научился в результате этого опыта. Такое чувство у меня было всего один или два раза. Может быть, многие из вас были свидетелями этого события, когда у Шри Вишнупада были сложности, и он пал. Я думал: «Шрила Прабхупада, почему Вы лучше не защищаете своих старших учеников? Он же самый успешный распространитель книг во всем мире. Он лучше, чем кто-либо другой обеспечивает наше общество финансами. В настоящий момент он является председателем Джи-Би-Си. И он пытается решить социальные вопросы в нашем обществе». Когда я услышал о его трудностях, такие мысли посещали меня на протяжении дня или двух. И затем эти мысли возвращались ко мне, но уже не так ярко.
Через короткое время несколько членов исполкома Джи-Би-Си и некоторые старшие ученики Вишнупада попросили меня поехать к нему и разобраться, в чем там дело. Потому что толком не могли понять, что это за заболевание: что-то имеющее метафизическую или духовную природу. Преданные знали, что у меня есть образование в психологии, что я немного сведущ в метафизике, поэтому они попросили меня разобраться с этим вопросом.
Я находился с ним почти неделю, беседовал и изучал ситуацию. Я был готов находиться с ним столько, сколько необходимо, для того чтобы помочь ему как духовный брат. Но позже я понял, что приехал не только, чтобы помочь ему, но также, чтобы решить свою проблему гнева. Шрила Прабхупада так устроил, чтобы я сам поехал и увидел ситуацию, чтобы я сам во всем разобрался, все понял. И через неделю, когда уезжал, я уже думал: «Шрила Прабхупада, насколько же Вы замечательный, что Вы позволяли ему так долго продолжать свое служение, находясь в таком положении!» Вначале я гневался: «Шрила Прабхупада, почему Вы не защищаете своих старших лидеров?», но когда уезжал, то думал: «Шрила Прабхупада, насколько удивительно Вы устроили, что он мог продолжать так долго свое служение, имея такие большие проблемы!» Потому что сознание Кришны - это наука. И если мы действуем правильным образом, получаем замечательные результаты, но если действуем неправильно, то получаем плохие результаты.
Мы знаем, что это очень опасно - гневаться на гуру, потому что это может закончиться гуру-апарадхой. Но иногда мы можем быть совершенно искренне сбиты с толку. И у нас могут возникать искренние, очень глубокие вопросы, потому что наш процесс - это процесс вопрошания. Мы не хотим быть слепыми последователями, мы хотим понять свои сомнения и страхи и пытаться получить ответы на свои вопросы. Таким образом, наш росток сознания Кришны укрепляется, когда мы понимаем, как лучше применять сознание Кришны, как лучше служить, независимо от того, возникают ли у нас в голове негативные мысли, или даже мы действуем на основе негативных представлений.
Естественно, я не хотел думать, что Прабхупада не защищает своих близких последователей, и Прабхупада устроил так, что все для меня очень быстро прояснилось. И я пришел к выводу, что Шрила Прабхупада очень милостив, и стал еще больше ценить его. И я начал еще глубже понимать, насколько мы должны быть искренни в нашем служении. Я пришел к глубокому пониманию, что Кришне, на самом деле, ничего не нужно, кроме нашей любви и нашего сердца. Мы можем очень много говорить слов, но если мы не действуем от всей души, то у нас будут проблемы.
Теперь вы можете поделиться с нами тем, как вы были обеспокоены гуру или Кришной, и как вы преодолели это беспокойство. Вы не действовали неправильно и не пытались удерживать это умонастроение у себя. Но вы извлекли урок и научились чему-то хорошему.
Преданная: Харе Кришна! Просто потому, что мне очень стыдно, микрофон никак не включится. Я гневалась и на Кришну, и на гуру - Бхакти Тиртха Махараджа, так что, в этом смысле, я продвинутая преданная. Я расскажу, как я гневалась на Кришну. Это было тяжело, но результаты этого вспоминать радостно. Сейчас расскажу почему.
Я просила Кришну исполнить мое желание, очень маленькое, в принципе, духовное, материального там было минимум. Я очень честно сосредоточилась. Я правду говорю, это было связано с моим духовным продвижением, с очищением. Кришне устроить это было довольно легко. И я сосредоточилась, как Арджуна на глазе птицы, на своем желании. Во время джапа-медитации, утром, вечером - где угодно - я думала только об этом. Никаких результатов не было. Достаточно долгое время, я просила Кришну, молилась, медитировала - результатов не было никаких. Сначала я поныла немножко: «Кришна, ну как же так? Я медитирую… Ну, я прошу Тебя!» А потом вылезла моя настоящая природа, и я сказала: «Кришна, ну как бессовестно! Ну, как Ты можешь так со мной поступить! Я же с утра до вечера медитирую! Посмотри, я просто уже все слова забыла, кроме «Харе Кришна»!» У меня телефон звонит дома, я вместо «Алло» говорю: «Харе Кришна» людям кармическим, они просто в ужасе.
Знаете, очень странной была реакция со стороны Кришны - Он исполнил мое желание, когда я на Него накричала. В какой-то момент мне показалось, что, наверное, это хороший способ общения с Кришной. Когда ты Его ругаешь, Он почему-то исполняет желание. Вообще-то я была в шоке. Я не могу сказать, что я уж настолько неразумна, что не понимаю, что так с Господом Верховным нельзя разговаривать, но результат был налицо.
Знаете, невероятно, но факт. Когда я разгневалась, желание мое Он исполнил. Я поняла, что что-то не так. И стала просить: «Кришна, объясни, пожалуйста, как так произошло! Почему? Ты учишь смирению, вайшнав - это такой нежный, ласковый человек. И тут я, как тигрица, накричала на Тебя, и Ты исполнил мое желание. Ты нарушаешь Сам Свои законы!»
И в один прекрасный момент, опять же, во время джапа-медитации, когда на грани сна я повторяла «Харе Кришна» и не понимала, что я говорю, вдруг пришла такая реализация: «Когда я повторяла джапу, я не слышала, что я говорю, я думала о том, что я хочу, но я не понимала, что делаю. Конечно, я слышала вибрацию какую-то… А когда я кричала, то кричала так: «КРИШНА, какой Ты бессовестный! КРИШНА, ну как Ты можешь!» Я поняла очень четко различие: когда я повторяла джапу, то никак ее не повторяла, а когда кричала на Кришну, то обращалась непосредственно к Нему. Я Его видела, я Его чувствовала, я кричала на Него непосредственно. И я могу сказать, что с этого момента в моей джапе произошла реформа - личная реформа джапы.
Бхаки Тиртха Свами: Иногда Кришна нас ставит в такое положение, что мы чувствуем безвыходность. Когда Кришна вмешивается в нашу жизнь, наше положение называется акинчана. Мы не особенно продвигаемся, когда у нас все хорошо, но когда возникают сложности, то появляется возможность для продвижения. Когда у нас сомнения, мы можем бросить сознание Кришны или перейти в другое общество сознания Кришны, или же можем сосредоточиться на лотосных стопах Господа. Мы обычно думаем, что в определенный момент гуру или Кришна должны дать нам ответ, но совсем необязательно, что они дадут нам ответ тогда, когда мы считаем нужным. Но когда мы находимся в отчаянном положении, для нас появляется хорошая возможность продвигаться. Это помогает нам очень интенсивно воспевать Святые Имена Господа.
Пожалуйста, еще пару примеров.
Преданный: Харе Кришна! Ваша Божественная Милость! На прошлом семинаре я сказал, что обижаюсь только на Кришну, и вы рассказали, как человек попал на необитаемый остров, и его хижина сгорела. Через две недели после прошлого фестиваля моя жена попала в реанимацию на три месяца с ожогами. Я думал, что после фестиваля все будет хорошо, но произошла такая ситуация. Был один момент, когда мне сказали, что она не выживет. Она дышала через дыхательный аппарат, и врачи сказали, что на следующий день лекарства уже будут не нужны.
Я пришел домой совершенно в отчаянии и стал высказывать все претензии Кришне. Я высказывал эти претензии в течение двух часов. И вдруг в 11 часов вечера ко мне приходит моя знакомая с работы и начинает делиться своими проблемами. Я ей начал проповедовать и через час испытывал уже полное удовлетворение. Она тоже. Она ушла домой, думая, как хорошо быть в сознании Кришны.
На следующее утро я избавился от всякого гнева. Когда я пришел в больницу, моя жена уже была отключена от аппарата искусственного дыхания, сама дышала, и с тех пор ей становилось все лучше и лучше.
Хотел поблагодарить Вас, Ваша Божественная Милость, за то, что Вы тогда прислали два письма. Спасибо за поддержку. Харе Кришна!
Бхакти Тиртха Свами: Это очень интересный феномен: когда мы даем обеты, что становимся более серьезными, у нас возникает больше проблем. Может быть, кто-то замечал такое явление? Вы стараетесь быть более строгими к себе, с фестивалей и семинаров вы возвращаетесь с великой решимостью и сталкиваетесь с суровыми испытаниями и проверками. Потому что Кришна определенно понимает, что мы хотим быть более серьезными, и делает так, чтобы мы скорее избавились от негативной кармы. Таким образом, Кришна ускоряет процесс движения к Нему, сжигая нашу карму, которая удерживает нас.
Те, кто организует фестиваль, наверно, заметили, что перед началом и после завершения фестиваля майа начинает очень сильно воздействовать. Я организовывал много фестивалей. И иногда за несколько дней до начала происходит все то плохое, что только может произойти. Но я говорю обычно преданным: «Здорово! Видимо, у нас будет очень сильная проповедь, потому что майа просто с ума сходит!» Потому что если все так замечательно не будет, то ей просто нет смысла вмешиваться.
Есть история, как на Шрилу Прабхупаду напал бык сразу после принятия санньясы. И когда он ехал в Америку, на корабле у него случилось несколько сердечных приступов. Это означает, что в сознании Кришны не все всегда должно идти гладко, но все происходит ровно настолько, насколько мы готовы предаться Кришне.
Преданный: Я просто хочу поделиться опытом. В Тольятти, в городе, где я живу, в 1998 году была такая ситуация. Мы хотели инсталлировать Божества Гаура-Нитай. Как Вы и рассказывали, перед установкой произошли очень большие трудности, майа атаковала со всех сторон, и все шло наперекосяк. А мне еще пришлось уехать из города, и жена перед инсталляцией осталась одна. Ей было очень трудно, а преданные плохо помогали. Она мне рассказывала потом, что она рыдала и говорила: «За что, Кришна, Ты так меня наказываешь? Ты же должен помочь мне в установке Божеств!» Так получилось, что я задержался, опоздал на день, но Бхакти Чайтанья Махарадж тоже задержался. И Кришна так устроил, что установка Божеств прошла нормально, но трудности продолжались. Мы не понимали, что происходит. Но сейчас мы поняли, что это было очищение. И это дало возможность осознать, что мы всегда сталкиваемся с определенным экзаменом, когда берем на себя больше ответственности в духовной жизни.
Бхакти Тиртха Свами: Можно видеть, что иногда Кришна создает какие-то трудности в служении, и это Его милость. В конечном итоге, у нас очень личные отношения с Кришной, поэтому Он отвечает в соответствии с нашим желанием и нашей преданностью. И не все происходит точно так, как мы ожидаем. Преданные были вынуждены выполнять очень много служения сами, но, понятно, что Кришна хотел, чтобы они больше очистились через служение. И вместо того, чтобы позволять кродхе, этому демону гнева, нападать на нас, мы должны посмотреть на ситуацию с точки зрения сознания Кришны. И завтра, и послезавтра мы будем рассматривать, как решать проблемы с этим врагом ума - гневом.
У нас осталось еще пять минут, и поэтому мы проведем одно небольшое упражнение перед тем, как разойдемся. Пожалуйста, представьте себе, что вы потерялись в горах с каким-то человеком, который злится на вас, а вы злитесь на него. Может быть, это тот самый человек, который больше всего в жизни злит вас, и вы застряли с ним горах. И это вопрос выживания: у вас есть вода, а у него - пища. Для того чтобы выжить, вам нужно и то и другое. Давайте подумаем, как могут развиваться события.
Преданная: На мой взгляд, промедление смерти подобно. Ситуация такая, что нужно договариваться. Нужно говорить друг с другом с позиции мира. Нужно сказать, что я чувствую к тебе, что меня раздражает в тебе, что не нравится. Тогда мы договоримся.
Бхакти Тиртха Свами: Давайте очень быстро.
1 - Обсуждение.
2 - Терпение. Просто терпеть это положение - у одного еда, у другого вода? Один терпит другого.
3 - Перемирие. Но перемирие означает, что два человека должны согласиться на это. Вы можете заключить перемирие с искренним желанием, а другой - чтобы усыпить вашу бдительность и украсть воду.
Преданная: Зная свой характер, для меня невозможно примирение. Это очень хороший способ для аскезы - если у меня вода, а у нее еда, то мы будем голодать до тех пор, пока у нас не наступит просветление и, может быть, тогда придем к консенсусу.
Бхакти Тиртха Свами:
4 - Совершение аскезы ради очищения или смерти. Но опять же, кто-то может оказаться нечестным и воровать у другого воду или еду, чтобы тот ослаб, умер, а он остался.
Преданный: Дать своему товарищу по несчастью воды, т.е. того, чего ему не хватает.
Бхакти Тиртха Свами:
5 - Бескорыстно отдать то, что есть. Вы можете быть бескорыстным и все отдать, чтобы вы умерли, а другой человек выжил.
6 - Украсть
7 - Поменять воду на еду. Торговля. Можно опять восстановить отношения на основе торговли. Какой разумный мальчик! Далеко пойдет в будущем!
8 - Простить. Можно простить человека, может тогда он вас тоже простит.
9 -Увидеть позитивные качества в другом человеке. Перестаете гневаться, надеетесь, что к вам также отнесутся.
10 - Спеть киртан и принять прасад. Можно провести киртан и надеяться, что вы и этот человек изменитесь, чтобы вы поделились тем, что есть, и выжили оба, или же вы умрете, воспевая Святое Имя, по крайней мере.
Можно видеть, что когда люди гневаются друг на друга, все так сильно осложняется! Если бы это были друзья и любили друг друга, они бы, естественно, поделились и выжили. Очень простая ситуация - есть опасность смерти, но присутствует и вода, и пища. Но гнев, который стоит между ними может привести к смерти обоих. Или же может выжить один, и умереть другой. Или если прийти к какому-то перемирию, то недоверие может сохраниться из-за негативного опыта. И из-за кродхи может развиться страх и опасение, что вас обманывают, и это может спровоцировать нападение. Или же кто-то может быть очень корыстным и действовать на основе собственных корыстных мотивов. Можно увидеть, что все запутывается даже в самой простой ситуации.
Так происходит и в жизни, когда у нас нездоровое отношение, или мы испытываем гнев к кому-то. Гнев всегда находит жертву. Это или мы сами, или кто-то другой. Или же преданные совершают апарадхи по отношению к кому-то, или же мы гневаемся на себя и совершаем апарадхи по отношению к себе, и отравляем себя психически, физически и духовно. Депрессии - это гнев, обращенный внутрь себя.
Мы продолжим обсуждение завтра, но можно видеть, что из-за этой проблемы может возникнуть много других проблем и даже наступить смерть. Хотя сознание Кришны очень просто, мы являемся сат-чит-ананда-виграха - вечны, полны знания и блаженства, но из-за того, что мы попадаем под влияние нашего величайшего врага, мы сами подрываем свои основы.
Завтра мы будем продолжать обсуждение того, о чем говорили сегодня. Сейчас домашнее задание - вспомните, когда ваш духовный учитель гневался на вас. И попытайтесь увидеть его гнев как проявление милости и любви к вам. Подумайте об этом, и завтра мы это обсудим.